사복음교회 박경호목사의 헬라어번역성경 마가복음 강해 62. 그리고 그들에게 말씀하십니다 . “ 안식일에 선행하는 것이 옳으냐 ? 아니면 악행하는 것이 옳으냐 ? 영혼을 구하는 것이 옳으냐 ? 아니면 죽이는 것이 옳으냐 ?” 그러자 그들은 잠잠하였습니다 .   그들은 손마른 사람들과 함께한 사람들이죠   [안식일에 선행하는 것이 옳으냐 ? 아니면 악행하는 것이 옳으냐 ?] 사람들은 예수님을 고소하기 위해 모인 것이죠 안식일에 고치는 것은 일하는 것이니까요..... 안식일에 고치면 율법을 어기는 것이기에 고치는가를 지켜보고 있는 상황입니다 그런 사람들을 향해 예수님이 질책하시는 것입니다 안식일에 선행이 옳으냐 ? 악행이 옳으냐 ? 하시며 ...... 당연히 선행이 옳죠 ?   [영혼을 구하는 것이 옳으냐 ? 아니면 죽이는 것이 옳으냐 ?] 당연히 영혼을 구원하는 것이 옳죠 ? 쉽게 말하면 안식일의 개념인데 안식일이 뭐냐하면 영혼을 구하는 것입니다 선행하면서 평일에 비해 하나님께 나아가는 일이 극대화되는 날입니다   [그러자 그들은 잠잠하였습니다 .] ‘ 안식일은 토요일이다 지키자 ’ 라는 개념을 떠나서 영혼을 구하는 것이 안식입니다 마른 손을 가진 사람 , 즉 죄가 있는 사람이 고침을 받고 죄를 사함받고 영적인 안식에 들어가는 것이 안식의 개념이라는 것입니다 이것이 선이라는 것입니다 선이라는 것은 영적이 고통이 있는 사람이 영적인 고통을 벗어나고 안식을 안식을 누리게 하는 것이 선입니다 주일에 영적인 고통이 있는 영혼이 정신적인 고통에서 벗어나는 것입니다 인간의 고통은 두가지입니다 죄와 마귀입니다 이것 외에는 인간에게 고통은 없습니다 우리가 예수님을 믿으면서 선해지는 것이 안식입니다 그래서 점점 마음이 편해집니다 왜 ? 죄가 사라지니까요 또 죄와 유착관계인 마귀가 떠나가니까요.... 이게 안식입니다 누가복음이 죄사함이고 마가복음이 축사입니다 이게 안식을 주는 것입니다 요한복음은 영생입니다 구원은 내 마음에서 죄가 사라지는 것입니다 그러나 마음속에

사복음교회 박경호목사의 헬라어번역성경 마가복음 강해 61. 그분이 마른 손을 가진 사람에게 말씀하십니다 . ” 한가운데로 일어나라 .”   [ 그분이 마른 손을 가진 사람에게 말씀하십니다 .] 그분은 예수님이시죠 . 마른 손을 가진 사람은 회당에서 한 손이 마른 사람이죠 . [” 한가운데로 일어나라 .”] 자리가 수 백석 정도의 규모라고 추측합니다 그리고 가운데로 나오라고 하는 것이겠죠 아마 부끄러운 손이어서 부담스러웠을 것입니다 이 손을 많은 사람앞에서 보이라는 명령입니다 치료의 원리에서 병이 나면 누구라도 숨기고 싶어합니다 약점이기 때문입니다 그런데 동서양의 속담에 ‘ 병은 자랑하라 ’ 는 말이 있습니다 병을 노출하면 치료의 가능성이 있을 수 있기 때문입니다 사람은 내적 , 외적인 병을 갖고 있는데 병들이 은폐된 상태 , 바리새인들의 상태입니다 죄가 은폐된 상태 ...... 그런데 세리들은 죄가 노출된 상태입니다 그러나 치료는 은폐된 사람이 아니라 노출된 사람이 치료받습니다 여기에서 인간은 누구나 예외없이 영적인 병이 있다는 것입니다 매우 중요합니다 이 사람은 손이 말랐지만 한가운데로 나오라는 것은 같이 있는 회중들도 모두 환자라는 사실을 보여주기 위한 것입니다 너희들도 한가운데로 나오라는 말씀이 내포된 것입니다 마른 손을 가진 자는 그들의 대표입니다 “ 내가 이 사람을 고칠 것인데 이 사람만 가운데로 나왔기 때문이다 ” 라는 것입니다 나머지들도 한가운데로 일어나야한다 라는 의미입니다  누구든지 숨겨진 것이 들킬 때 도망합니다 그러나 그것은 어리석은 것입니다 한가운데로 나오는 것이 고침을 받는 비결입니다 세상에도 보약 , 양약 , 한약 등이 있듯이 영적인 병에도 길이 있습니다 마른 손을 가진 것은 큰 병은 아닙니다 그러나 천국에는 못 갑니다 아주 작은 죄에 해당하는 병이지만 하나님은 용납하지 않습니다 천국은 온전해야 갑니다 그래서 하나님께서 율법을 주시고 지키라고 하는 것입니다 이 작은 것도 고침받아야 하는데 우리에게는 이런 작은 죄가 다 있습니다 죄는

사복음교회 박경호목사의 헬라어번역성경 마가복음 강해 60. 그분이 다시 회당으로 들어가셨으며 , 거기 마른 손을 가진 사람이 있었고 , 그분이 안식일에 그를 고치실지를 그들이 그분을 엿보았는데 , 그분을 고소하기 위함입니다 .   [ 그분이 다시 회당으로 들어가셨으며 ,] 그분은 예수님이시죠 . 다시는 그 다음 말에 대한 반복성을 말하는 것이고 , 회당은 예배장소를 말하고 , 교회를 말합니다 교회는 많이 있지만 예수님의 방문이 항상 있는 것은 아니라는 말입니다 예수님이 방문할 때가 있죠 . 우리는 이런 경우를 어려워합니다 예수님은 항상 계시는 것 아닌가 ! 라는 신학적인 개념은 의미 없는 개념입니다 예수님을 이해할 때 신앙으로 이해합니다 그 신앙은 자기 신앙입니다 예수님은 모든 교회에 가시지는 않습니다 항상 만나지는 않습니다 예수님이 회당에 가셨다는 것은 요즘도 교회들 가운데 주로 가시는 교회가 았고 안 가는 교회가 있습니다  예수님이 안 가시는 교회는 이단입니다 갈 수 없는 교회는 사이비입니다 가끔 갈 수 있는 교회는 미혹입니다 항상 예수님이 머무시는 교회가 참교회입니다 회당뿐만 아니라 개인도 마찬가지입니다 절대 만날 수 없는 사람은 지옥 판정받은 사람입니다 가끔 은혜를 받는 사람 , 항상 은혜를 받는 사람이 있죠 우리는 베다니입니다 항상 예수님이 머무시는 곳입니다 [ 거기 마른 손을 가진 사람이 있었고 ,] 마른 손은 단수입니다 한 손이죠 양 손이 아닙니다 이런 경우가 있습니다 4 년 전에 어떤 성도님이랑 악수하는데 손이 말라있었습니다 위축된 손을 봅니다 [ 그분이 안식일에 그를 고치실지를 그들이 그분을 엿보았는데 ,] 드디어 문제가 생깁니다 예수님은 병을 고치시는 분이신데 그분을 엿보는 것입니다 왜 일까요 ? [ 그분을 고소하기 위함입니다 .] 고소 ! 이제 문제가 시작됩니다 예배를 드리는데 그것을 걸어서 고소하려는 사람들 ! 누굴까요 ? 무조건 마귀죠 ! 때 로는 교회에서 고소사건이 일어나죠 무조건 마귀입니다 예수님이 안 계신 이단교회는 평안합니다

사복음교회 박경호목사의 헬라어번역성경 마가복음 강해 59. 그러므로 안식일에도 주인은 사람의 아들이다 ."   [ 안식일에도 ] 안식일과 안식일을 제외한 것들을 포함하여 ‘ 안식일에도 ’ 라는 말이죠 [ 주인은 사람의 아들이다 ] 평일이든 안식일이든 주인은 ” 나다 “ 가 아니고 사람의 아들입니다 사람의 아들이란 예수님과 구원받은 성도를 포함하는 개념입니다 공동 복합 명사라고 하겠습니다 왜 사복음서에서 사람의 아들이란 말이 나왔느냐 또 에스겔서에서 사람의 아들이란 말이 있느냐면 둘다를 지칭하기 때문입니다 예수님만 지칭하면 예수님만 되어야하는데 성도들을 동반하기에 사람의 아들이란 말을 쓰는 것입니다 공통의 진리입니다  남자와 여자는 사람입니다 서로 다르지만 사람입니다 예수님과 우리는 다르지만 공통요소가 았습니다 그 공통분모를 성경에서 사람의 아들이라고 만들어 냈습니다 모든 날과 인식일에 대해서 주인이라는 의미입니다 안식일을 지키라는 계명으로 살아갑니다 평일도 안식한다는 의미입니다 안식일에도 안식하고 평일도 안식하기에 초대교회는 매일 모였습니다 일주일 내내 안식일입니다 매일이 안식일입니다 구원받으면 매일이 안식일입니다 구원 전에는 안식일도 힘든 날이지만 예수님 안에 들어오면 매일이 안식의 날이기 때문에 하나님께 기쁨과 감사가 충만한 것입니다 안식일은 평일보다 더한 것이라는 말입니다  주인이란 것은 군림하는 겁니다 예수님은 우리의 예배를 받는 주인입니다 우리의 모든 기도와 찬양은 예수님이 받으시는 것입니다 예수님께 영광을 돌림으로 말미암아 주일에 더욱 안식을 누립니다 예수님이 안에 계시기에 공유되는 것으로 같이 안식을 누립니다 부부의 경우 상대방의 감정이 들어옵니다 서로의 기분이 공유가 됩니다 이것처럼 예수님과 우리는 공유가 됩니다 이 공유한 상태를 감동이라 합니다 감동은 공유현상입니다 예수님께서 이렇게 생각하시는구나 !! 나한테 전달이 됩니다 예수님의 기쁨과 화가 우리에게 전달됩니다 예수님이 기쁨이 충만하시다면 그 기쁨이 나에게도 오는 것입니다